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　　“温故与知新”这句话出自《论语》中的“温故而知新，可以为师矣”。然而由于这句话中“温故”和“知新”的关系似乎并不明确，由此衍生出了对“温故知新”的多种解释。

　　有人认为，“温故”与“知新”两个词是并列的关系，进而认为一个人若在学习过程中学习新知识的同时再温习旧的知识，就可以当老师了。这种看法显然是不对的，无论是“温故”还是其所谓的知新，都是学习前人总结的经验罢了，所以在“知新”中，“新”虽“新”亦旧，这样的人当老师，是不能启发学生，让学生独立思考，进而取得成功的。

　　还有更多的人认为：温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前学过的知识，总能体会到更多的东西。这种说法虽然有一定的道理，但是它过于强调了“温故”，这就需要有数量庞大的“故”，即旧的知识作为基础，而忽略了此后产生的新知识，即使领悟到了其它的东西，也是十分有限的。当然，这种说法或许正确地解释了“温故而知新，可以为师矣”，但是孔子的言说都是有其情景和针对性的。孔子的“温故而知新”具有方法论的意义，统摄了孔子对待整个传统、对待一切知识形态的态度。但是在今天这种说法是不太适用的，因为具体情景和其针对的“对象”都发生了巨大的变化。在当今新知识大量产生的时代，一味地追求“温故”而不学习新产生的知识是远远不够的。

　　我认为，“温故”和“知新”中，“知新”是个人面对新的时空、新的言说对象以及新的事件时，对已有经验的或因循、或批判、或创造的运动。一个人面对现实要知新，就必然要运用已有的经验，也就是必然要温故；而任何温故都是在新情景下的温故。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时空的变化是必然的。

　　因此，“温故而知新”中“温故”“和“知新”应为递进关系，而不是并列关系，这里“而”的作用是承接。但这样理解远远不够，“温故”与“知新”是相互交叉、相互融合、彼此互补的，没有不温故的知新，也没有不知新的温故。由此看来，上述两种说法是站不住脚的的，在当今，应对“温故”和“知新”进行拓展和延伸。

　　合并这几种说法也许更为完整。在能力范围内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的含义，对于已听闻的知识，也要定期复习，同时尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义，像这样的融汇新旧、贯通今古方可称是“温故而知新，可以为师矣”!