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《两次暗杀之间》是一本由(印)阿拉文德·阿迪加著作，人民文学出版社出版的303图书，本书定价：29.00元，页数：2011-12，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《两次暗杀之间》读后感(一)：印度的城市故事

读了十多天。第一次读印度现代小说。

腰封上说他的《白老虎》得过布克奖，应该是品质保证吧。

有关印度了解的不多，最近有关印度女性地位低下的新闻倒是常见，对别的国家还总是兴起去走走看看的念头，对印度就有些望而生畏。还是信息了解得太少。总难免有偏见的。

书名《两次暗杀之间》就是指印度母子总理英吉拉甘地和拉吉夫甘地的两次被暗杀之间，印度社会的变革崛起的阶段。他聚焦的是一个虚构的印度南方城市。不动声色的刻板的介绍城市的历史建筑人种头头是道，一本正经，十四个有关城中的人的故事穿插其中。

十四个故事十四个人，来自城中的方方面面，有初到城市的农村孩子，露宿街头，遭受黑帮欺压，生活在底层，只求吃饭，不知道未来在哪里，成为某个黑帮大佬还是流浪汉？还是继续成为城市的底层建筑工搬运工？也有富裕的工厂主，遭遇各种有权部门的欺压，也面对自己良心的拷问，女工有可能眼瞎，但是现在不做就没有活路，他只能在深夜的海边坐在一群走私犯中寻找自己的平静。还有富裕家庭的孩子，在高中面对种姓的分裂，发生荒谬的故事，他将成为谁？还有一心为理想的地主家的儿子参加共产党，跟随政客坐牢做宣传，人到中年理想幻灭，婆罗门的家道中落的老厨娘只能一家走到一家，与低种姓的女孩子没奈何做了朋友还是失望。

每个人有每个人的生活，他们都在挣扎都在失望。到底是什么人在享受幸福的生活。衣食无忧的女人每天读英文小说，雇着司机园丁厨娘，一直在等待海湾国家工作的丈夫回来，也面临着一些男人的得寸进尺，这一篇是园丁的视角写的，他被建筑工地辞退，一步步走近女人的家，还妄想更进一步，被女人很轻易的打发掉。有人说是底层妄图平等的悲哀，我看到的是这个女人被人觊觎，那个男人的得寸进尺。

小说写的不动声色，用角色说话，作者藏了起来，十四篇故事全面活生生的生活画面。我们看起来一点隔膜也没有。

《两次暗杀之间》读后感(二)：被抛下和被遗忘的人

索尼娅-甘地和阿马蒂亚-森都曾经说过，印度经济快速增长最大的缺陷是，它没有能让最底层的民众分享到增长带来的好处。在这场令人目眩的经济增长奇迹表演中，很多人被遗忘、被抛下了。就像是下过一场春雨后的竹林，表层的竹笋飞快地破土而出，引人注目，而在竹林之下，那沉睡千百年的黑色土地依然如故，静止不动。

这本短篇小说集就是关于这些被抛下和被遗忘的人。我们可以看到，在所有故事里，这些人周遭的世界都在轰轰向前；时代在飞快地变迁。可是那些变迁和他们无关。日复一日的生活重复了10年、20年、30年，而且还会继续下去。新的时代似乎降临到了这个国度，但对于他们来说，依然没有改变，没有希望，也没有可供改变的道路和途径。

有趣的是其实书中所有的人物都（也许是下意识的？）带着一点知识分子式的傲骨，从流浪儿、教师、记者、中产阶级夫妇到共产党员，他们在那永远在继续和永远一成不变的生活中竭力在说服自己：你的人生是有意义的。你的人格是有尊严的。你是和别人不一样的。有那么些时间，他们灵魂里的力量，那种古典的、英雄式的高尚会闪现光芒，宛如泥土里的钻石一样；闪亮得让人物和读者产生他们能够改变些什么的错觉。但一次又一次，挫败的黑泥土再次无声地覆盖上来，所有这些挣扎、这些可怜的自我认同也全都被绞杀和摧毁。不存在任何一个大人物， 没有任何值得仇恨的邪恶势力，只有叫人窒息的力量：惯性。语言的惯性，宗教的惯性，政治的惯性，贫困的惯性。四面八方仿佛都是惯性构成的墙壁，爬不出去也发不出叫喊；所有人就像是装在铁桶里的一群螃蟹，谁想要爬上去，就会被其他螃蟹的脚爪给拉扯下来。因此他们，无论心中汹涌过怎样的浪潮，曾经怎样地努力反抗过，毕竟最后还是被这时代、这世界给抛下了。

就像是书背后的书评所说的那样，这是一本关于从一个挫败迈向另一个挫败的故事。作者所节选的、所截取的每个人的生活片段，都是失落跟着失落；但最可怕的是，在失落和挫败后他们依然得继续活下去。就好象是奈保尔所描述的那样，这些被遗忘的人，被抛下的人，这个国度最丰沃和最黑暗的底层土地，由他们所代表的这样的一个印度——会继续。不是改变，不是前进，仅仅只是在继续。

《两次暗杀之间》读后感(三)：《两次暗杀之间》：令人沉痛的“底层叙事”

前几年，麦家的《暗算》获得茅盾文学奖，引起了很大的争议。这部“长篇小说”，实际上是由几个短篇连缀起来的，篇目之间并没有多少联系。印度作家阿迪加的《两次暗杀之间》也是这样一本小说，借鉴了美国作家安德森•舍伍德《小镇畸人》的做法，把十四个故事全部安排在一个虚构的地点——印度南方小城基图尔。故事发生的时间在一九八四年到一九九一年之间。短篇小说集不好卖，这已经是当前全球图书市场的共通点。作为长篇小说或许更有市场。

本书是阿迪加出版的第二本小说，据说实际上是他的处女作。他出版的第一本小说《白老虎》获得了2008年英国曼布克文学奖，在印度销量很好。他的写作手法非常传统，基本上就是平铺直叙，故事相对完整，对于大众读者没有什么障碍。

上小学的时候，语文老师教写作文，常说“写人要栩栩如生、声色各异，写事要情景交融、鞭辟入里”。以前觉得这只是两句简单的话，后来才知道，很多作家一辈子都做不到这两点。阿迪加在年纪很轻的时候就做到了。不管故事多么简单，但他笔下的人物却让人难以忘记。他是一个有希望走向经典的作家。

读这本书的时候，我不断想起一个人——鲁迅。无论是描绘的人物，还是写作手法，阿迪加和鲁迅都有非常相似之处。在落后贫穷的生活场景下，农民、工人、佣人、伙计、学生、党派人士，无一不处在巨大的压力之下，人与人的关系极度冷漠；艰难的生活即便突现曙光，也会迅速滑向深沉的黑夜。和鲁迅一样，阿迪加擅长发现日常生活中的滑稽之处，用反讽的笔调风趣地讲述沉重的故事，给读者诠释的自由。

这部书中有不少故事有关印度种姓制度、阶级对立、宗教和腐败问题，我们看起来虽然比较陌生，但也并不枯燥。但是，读者如果想通过这本书去了解当代印度，可能会产生偏见。作家表现的，并不是完整的印度，而是印度社会的阴暗面。除了个别故事，书中很少有温情脉脉的描写，故事结尾常常也是一片惨淡。从这部令人沉痛的小说集里可以看出，阿迪加是一个对国家和社会的很有责任的人。这样的作家，我们的国家现在还有吗？

《两次暗杀之间》读后感(四)：写实主义的力量

对于写实主义的小说，多少有些厌倦，因为它太依赖于情节的突变了，往往生硬。对这本短篇小说集原本期待不高，且第一篇写得确实不够好。然而，读到第四篇，已深深被震撼，待读过科沙瓦的故事，惊为神品。

阿拉文德•阿迪加和传统的写实主义略有差别：一是节奏更快，情节量空前加大，其中几篇的体量甚至够长篇了，却被压缩成万字左右；二是手法阴暗、压抑而恶毒，有剃刀般的锋利与准确，很像卡弗。

小说的主角基本是中下层人，在生活的压榨下，他们简单到已经没什么心理活动，除了爆发式的夸张选择外，他们的自我被小心地掩盖在传统的外壳中。他们有与氛围相匹配的麻木、愚昧、谦和，但他们的内心却一直在梦想着冲出去。

与黑帮同行的农民工、想找个体面工作的苦力、对人性彻底失望的老师、想追求真相的老编辑……而这一切组合起来，却是后发国家难以挣脱的命运。表面上看，每个人都有理性、有渴望，他们真诚地梦想着明天。然而，他们对生活中泛滥的人性恶已经麻木，他们早已失去抗争的勇气，甚至心甘情愿地投入其中，成为帮凶。

穷，一次次挫折了人性的骄傲与温存，对此，有多少受伤者会淡忘呢？相反，仇恨在心中积累着，一旦上位，善良人立刻变成恶棍。在逼仄的环境中，是不可能有精神生活的，而普遍敌意的氛围中，个体的每次突围，都注定会失败。

一个细节令人难忘：半黑社会的公交车们为了抢活，公然在大街上飙车，一方黑帮高呼：印度教的车必须战胜基督教的车。当他们终于领先时，全车乘客一起喝彩！

永难忘记，狱卒们是如何把折磨人发展成娱乐与艺术，而痛苦与羞辱之后，小贩继续在卖禁书，这，是他唯一合法的抗争了。

饱受税务人员压榨的商人，他不得不给敲诈者们倒最上等的酒，但他偷偷把手指插入肛门，再用它尽情地在杯中搅拌。

阿拉文德•阿迪加的小说，有一种特别的痛，那是被生活所劫持的人们的呻吟。写实主义的力量在批判，在悲悯，真诚的写实主义这必须是永远的不合作者。然而，当阿拉文德•阿迪加走近乞丐、黑帮、穷人以及那些被侮辱、被伤害的人们时，其他的作家在干什么呢？在写实主义的虎皮下，究竟谁在书写着这个时代？

写实主义最大的不足是难以传达复杂经验，这就压迫着情节向更加离奇的方向演化，然而，如本书这样高级的写作，在当下华语文学中很难见到。能收入“短经典”中，果然是精品。

《两次暗杀之间》读后感(五)：【大家来读书】底层的污秽

这已经是我所阅读的第四本短经典系列的丛书，但不得不说，这本《两次暗杀之间》，还是为短经典注入了新的活力，带来了与众不同的生命力与创造力，给人以新的阅读感受。

首先，便是文章的排版，摒弃了其余短经典基本雷同的模式——用毫不相干的短篇小说构造一本书，《两次暗杀之间》记录了一个虚构的印度城市基图尔的七天，虽然说，这七天所记录的是毫不相干的人物，但是仅开头略带联系的一段话，就将这些故事巧妙的串在了一起，单从情感上而言，就平添了一股亲切感。

再来，便是文章的内容。《两次暗杀之间》，这位印度裔作家——阿拉文德 阿迪加，并没有选择描写印度的中产阶级，而是走近了印度的下层人士，选择了极少有人尝试的路线，不得不说，是一次大胆的尝试。

但其实最精妙的地方怕是在题目，特别查阅了题目《两次暗杀之间》的含义，两次暗杀指的是具有重大历史影响的两次政治谋杀事件，即一九八四年印度总理英迪拉·甘地夫人遇刺与一九九一年拉吉夫·甘地被害。前一事件标志着印度以“紧急状态法”为标志的中央集权时代的结束，后一事件恰逢印度经济高速发展时期的到来。而文章的题目选择的是《两次暗杀之间》，想来便是印度中央集权时代结束后和印度经济高速发展时期前，一个青黄不接的时刻，人们苦难的生活。题目言简意赅地表达了文章的主题：印度底层人民日常生活中的种种严酷现实。

对于印度，其实我并不是特别的了解，仅留的印象恐怕只是印度曾与中国同为四大文明古国，特别去查阅了一些关于印度的资料，发现印度也是世界三大宗教之一——佛教的发源地。印度是世界上发展最快的国家之一，但也是个社会财富分配极度不平衡的发展中国家。这似乎可以解释文中的一些事件了。

早在封面上，就有阿拉文德·阿迪加的一句话：“当此之时，便对如我这样的作家来说，重要的是必须努力暴露印度社会残酷的非正义现象，”确实，对于一位作者，甚至是任何一位公民都有责任与义务让他人知道国家的现状，阿拉文德·阿迪加便通过《两次暗杀之间》里种种日常小事来暴露印度现在所存在的问题，关于身份，宗教歧视和其他一系列的问题所带来的挫败，以及衍生出来的罪恶，这些污秽确实是值得我们去了解的。

《两次暗杀之间》读后感(六)：盐市村——理想的陨落与人性的污秽

lt;盐市村>是本书最后一个短篇。作为基图尔市七日之行的结尾，本篇可能并不如<市场与广场>触动人心，也不像<安布雷拉大街>一样具有愤怒的爆发力，但毫无疑问，这是本书最具有讽刺性的一篇。 本书前13个短篇全都是一种现实主义手法的批判，暴露一个发展中国家在现代化进程中的分裂，暴露印度社会的种种黑暗面，但与前篇不同，这个短篇讲述的主题则是理想主义的脆弱以及无力。 本篇中文翻译有大幅度删节和修改： 1. “Communist Party of India(Marxist-Maoist)”全部被删除，替换为"我们的党派"“A派与B派”； 2. “Stalin”“Trotsky ”字样被删除，“Marx”部分被删除，部分地方被替换，如“他的偶像”； 3. “只有老实的努力是不够的，对于甘地来说或许足够了。”这里原文是“Marx and Gandhi”，“honest attempt”具有某种革命色彩，翻译淡化了这点； 4. 蒂玛同志的头衔，删除了他在党内的职位，只留下“学士”“硕士”； 5. "proletariat”被替换为“穷人”； 6. “我现在终于明白了，我终于可以成为一个更好的作家了”，这句话应为“现在我懂得的足够多了，我终于成为了一个作家”； 最重要的是欧洲访客与蒂玛同志的对话，删除了整整一段。这段里欧洲访客表达了他的看法：Marx的问题则在于他把人性设想的太……高贵。柏林墙倒塌，东欧剧变，共运的时代已经终结。 因此蒂玛同志才开始咆哮：你完全误解了！ 这段话之所以重要，是因为它是对全篇主旨的一个阐释。这里讲述的是一个Communist——主人公穆拉利——理想破灭和信仰转变的过程，以及这种转变发生的原因。 主人公穆拉利信仰的破灭并不是一个孤立的事件，而仅仅是上世纪90年代前后全球共运退潮的一个组成部分，一个缩影。变革和瓦解发生的过程总是突然发生，但实际上毁灭的种子早已埋下。就像苏联解体的隐患早已存在，早在穆拉利转变信仰之前，印共（毛）基图尔党支部早已经只剩下2个党员。理想的死亡并不在最后决裂的时刻，而在很早之前，决裂所需要的只不过是一个导火索。 在这里，小说世界是对更为广泛的现实世界的一个隐喻和象征。 在长达二十五年的时间里，主人公穆拉利始终压抑着自己的欲望。而在小说结尾，这种情欲终于被释放出来，于是主人公终于发现了真相。 “有人认为一个年老好色的婆罗门可能真的能得手。” 这就是他从前所忽视的东西。从前主人公站在革命的立场上讽刺和批判这种“阶级流氓”，但如今他终于能够站在“阶级流氓”的视角去看待和理解事物。他从前所痛恨和厌恶的东西完全可能存在于他自己身上，罪恶之所以成为罪恶，并不是因为有一个魔鬼将罪恶灌输进人的灵魂，而是因为污秽本身存在于人性当中。 一个好色的婆罗门老头并非生来就是一个“阶级流氓”，就像一个剥削者并非生来就本性邪恶，他们的社会地位将他们造就成为这样的人。换做另一种可能，当无产阶级成为权力的主人时，他们也同样会受到欲望的诱惑，而堕落成为他们原本反抗和视图推翻的人。 这就是革命为什么终究失败，因为导师“将人性设想的太过高贵”。 菲利普罗斯在一书中借路人之口表达的同样看法。当一个人年轻时他可能会信仰种种理想主义，但当他更加年长一点他就会明白，乌托邦怎么可能实现呢？你需要理解人类——归根到底，人类不过是一种动物罢了。 本篇中，当主人公终于能站在他所蔑视的人的角度来思考和看待问题时，他对人类的本性就有了一个全新的理解，因此他“终于能够成为一个作家”，但与此同时，他也就彻底的告别了自己的信仰。 理想主义终将陨落，但理想主义并非全无价值。就像书中印共（毛）以及其他进步派别的努力至少改变了基图尔市的市政状况，提高了当地人口的识字率，国际共运尽管已经成为陈迹，但至少它曾经深刻并永久的改变了资本主义世界的运行规律，影响了对资本主义批判性的思维方式。如果不是国际共运以及苏联的存在，西方——特别是西欧——国家的工人可能不会有如今的福利和社会地位。这就是共运留下的辉煌遗产。 然而尽管如此，那些为理想主义献身的千万殉道者们，诸如文中蒂玛或穆拉利这样的人，却很可能会被遗忘在历史的尘埃当中。斯大林至今仍会在俄罗斯某个城市的广场正中央会留下他的铜像，但默默奋战和殉道的无名英雄却可能无人纪念。

《两次暗杀之间》读后感(七)：短评论

评 两次暗杀之间