天上红莲读后感10篇
《天上红莲》是一本由(日)渡边淳一著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：39.00元，页数：333，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《天上红莲》读后感(一)：权势金钱和青春肉体的故事
有权有势有钱的老男人和有青春肉体的少女的养成系故事。对于文中反复出现的“调教”一词我表示莫名的极度厌恶。与其说这是步入老年的作者渡边的心态，不如说是人类的终极妄想：像神一样造人。以自己的意志塑造最符合自己理想的人。
《天上红莲》读后感(二)：果然无法跟上大师的思路
因为封面华丽丽的，就算是39啊，39 也出血买了，本以为是渡边大叔的平安时代巨制的，但是看到结尾了，我甚至连里面人的名字都没记全，而且其中的许多名词真的是让人实在无法理解啊……本以为是讲述感情的小说，没想到是历史讲解型的？
看完真是凌乱了，想要看小情小爱的还是绕道吧……
《天上红莲》读后感(三)：天上红莲
《天上红莲》和前几日看的一电视剧《甄嬛传》很像，描写一个女人起起落落的一生，不一样的是璋子得到了自己的真爱，并一生活在了真爱的影响中，超越了世俗和年龄的距离。但是看这本书不是很尽兴。不知是翻译的原因，也应该有这样的原因在里面吧。这是一本小说，又不单单是一本小说，在文中有大量的史实载入，在阅读的前后，本沉浸在法皇与璋子的热烈爱情中，却被冷酷的史实记载拉回现实中。有一种不能尽兴而归的感觉。
如果有机会，一定要读读原著，看是否也这般。
《天上红莲》读后感(四)：洛丽塔情节
渡边的书，基本是爱与性的交织。这次将场景转换到了平安时代，人物之间的乱伦情爱铺垫出一个王朝的历史。养女樟子公主与养父白河法皇的爱情，禁忌之恋，之间隔离的年岁之差，并没有阻挡爱情。而后为了给予所爱的女人最高的名分，又成为其孙媳妇，并以爱为名为其生育孩子。
除了源氏物语外，第一次读到如此错综复杂的男女情感，即使源氏和紫夫人也不过如此吧，以养父之名抚育妻子，男人的洛丽塔情节。在天上红莲里，附加华丽宫廷生活，古人礼节习俗，官衔阶层沿袭，佐以宫廷争斗错落期间。
作为一个女人，同时享有情人兼丈夫的爱，樟子的肆无忌惮，为日后的孤苦埋下伏笔。爱情随着情人的死亡同时消逝，肆意盛开过后的凄惨腐败，怕是任一女子都无法承担。
《天上红莲》读后感(五)：没有想像中好
对于渡边淳一，个人感觉是一位有赞有弹的话题作家吧。
我知道很多人对写情色小说的人不屑一顾，不久之前的我也是这么认为，但是我现在只能说，随着年纪的增加，越来越能理解他的意图了。
作为一个医学博士，一个货真价实的有几十年行医生活的作家来说，也许他其实是想表达人类心理情感和肉体欲望的纠结与矛盾，但是，也许，大家都更加关注到了肉体欲望这方面了吧。
怎么说呢，媒体的宣传和普世的价值观，让大家对情色作品或者说情色作家的看法有点偏颇了。
我就不说他的其他作品了，拿到《天上红莲》感觉各媒体的介绍还是相当不错的，我对书中内容还比较向往。基本上几个小时就看完了，客观的评论一下，这部也就是中等水平，当然我的评论是以中文版来说的，如果是看日文原版，会更好的。
为什么这么评论呢，《天上红莲》的故事说白了有点像杨贵妃的传奇，有那么些个噱头，比如忘年恋？乱伦？不过这小说故事层面过于单一，除了主人公璋子和白河法皇之外，其他人物的描写过于清寡，不够丰满，人物也相对较少，总之人物方面刻画的不够精彩，平安王朝的体系和各关键人物之间错综的关系也没有表达出来。 不要说对比《红楼梦》了，就算拿《源氏物语》来比，也相距甚远。对于平安王朝的奢华雅致的场面表达也不够份量，只是平铺直叙，细节展现不完整，完全像是看书习得，这和《红楼梦》里面各种场面细致的描写完全不是一个数量级。渡边说自己比《源氏物语》好在自己增加了性的描写，实在让我没话好说。
总之这本书也就是尚可程度吧。
《天上红莲》读后感(六)：权利与性堆砌出的爱
最近看了渡边淳一的《天上红莲》，一开始是不知道这本书的，刚好毛概课无聊，舍友说要不你看我买的小说吧！一开始看时，舍友还打趣说这是小黄书。
确实如此，刚看了几页时，有些露骨的性的描写，但绝大篇幅还是各种苍白的平铺直叙。故事的背景是日本的古代，且是依据真实史料写就的。大体讲述了璋子与白河法皇的爱情以及白河法皇去世后璋子的凄凉晚景。
说实话，一开始看时，我是有些皱眉的。半文半白而且各种日本宫廷礼仪仪式官职的描写都有些令我摸不清头脑。其实最让我皱眉的是已过花甲之年的法皇与还是豆蔻年华的璋子之间的乱伦。虽说无血缘关系，可璋子毕竟是法皇的养女且两人年龄是祖孙之别。无论是从纲常伦理还是人情世故，这段感情都有些奇怪。可法皇对璋子的爱不但没有消减反而更加浓厚，这到底是为何？
我觉得归根结底还是一个字，这个字不是“爱”而是“权”，法皇拥有至高无上的权利，他身边的人谁敢劝阻谁敢对这段感情说个不字？此外我一直在想为何法皇如此迷恋璋子，仅是因为她倾城的美貌？看到书中写法皇夜不能寐命能工巧匠之人做萤火灯以便他可以静静观赏璋子的胴体，我看着虽然反感却也有点明白法皇的爱了。法皇已经年迈，璋子却是在最好的年华。法皇在迷恋璋子的躯体的时候更多是迷恋自己已经逝去的年轻吧？
爱，是一种魔力的东西，它有时可以驱使你为另一个人做任何事情心甘情愿。故事再往后发展，法皇为了让璋子成为皇后拥有至高无上的权利，不惜把璋子拱手让给自己的孙子鸟羽天皇。如果一个男人可以把自己心爱的女人嫁与他人，他要么是不爱这个女人要么就是爱到极致。对于白河法皇来说，应该是后者吧！爱一个人爱到近乎疯狂的宠溺。
虽然法皇将心爱的女人嫁与他人，可两人的性关系从未停止。璋子在法皇那里得到无上的宠爱无上的荣誉以及性的欢愉，并且深深的爱上了法皇，且为他生下了第一个孩子。读到这时，我想起了《红楼梦》里焦大的一句话:“扒灰的扒灰”。历史也是有相似性的，中国唐代李治皇帝娶了武媚娘，这也是缘由爱吧!抛开乱伦不讲，法皇应该是用他至高的权利和娴熟的性的技巧把他对璋子的爱展现的淋漓尽致。璋子呢，应该是在一次次顺从法皇的命令后对其更加依赖。
凡事至盛则衰，花无百日红。如果一个女人所拥有的一切都是依附于男人，那么她是不可能将自己所拥有的这一切握牢的。璋子便是如此，前半生有法皇的宠爱灿烂绽放风光一时无两，后半生法皇去世花败香谢晚景凄凉。不管怎样，她的一生还是靓丽，毕竟曾那么耀眼过。
天上红莲，红莲怎么可能在天上？也许是法皇和璋子的爱曾像红莲那样妖冶的盛开过吧!
《天上红莲》读后感(七)：除去赤裸的情欲描写，剩下都是苍白无力的废纸。
“书至少要看三分钟”，买完才不会后悔。
明显到后期，作者自己都不想写这个故事了，草草结束。故事起承转合与收尾甚至不如平安朝文学论坛的练笔，难以想象这是一代情色大师的笔墨。
平安时代是个沉迷于风花雪月醉生梦死的时代，即使是写金戈肃杀刀光剑影，也会蒙上一层柔靡的气息。文学纤美柔弱，描写男女情事极为含蓄委婉，紫式部写源氏与诸女子，不过是一笔带过：两人相会，恍如梦中。即使是男子写的，藤原赖长的日记也是用词微妙的短短数语。男女赠答和歌，更是要运用种种双关暗语才能求得所好。
然而渡边描写过于平铺直叙，“两人酒后早早进入床帐，如此如此，这般这般”，意境之差距也是颇令人愕然了。
关于平安朝的老少恋，有名的有谷崎的《少将滋干之母》与三岛的《志贺上人之恋》，在他两各自的作品中都属于中庸之作。但国经与在原女的别离夜，能感受到肌肤的温度，能理解国经对她不可抑制的爱恋。御息所与上人之间惊心动魄的一夜中，两人的心理描写是俗世情爱观与佛门净土世界的抗争，既塑造了二人的性格也点明了主题的佛性。
可惜渡边实在没有功力驾驭一个内涵深厚的古典情爱故事。
书里约三分之一的内容是引用史实，甚至还用颇长的一段议论研究璋子的排卵期。而且史料前后的人物描写，比史料还要干瘪无味，只是单纯记录人物行为的流水账。全书看完，人物的心理描写也是屈指可数，且浮于表面。
书中形象的确立得全靠读者的臆断，璋子从未显示出强烈的意愿取向，与很多日本文学中女性类似，更像一个客体，承载着他人的意志。她伊始谈不上对法皇有爱，既出轨僧童又勾引公卿，法皇竟必须靠法令制裁才能控制璋子。
由于作者实在吝啬于描写床帏以外的相处情节，只能说璋子终于被法皇高超的技巧与显赫的权势征服了。所以璋子唯有求欢法皇时格外坚定，这也许是她唯一发自内心又被允许的事。前期乏味的描写缺乏铺垫，导致之后法皇向天皇请求和法皇逝去后璋子的悲痛显得格外突兀。不管作者怎么教条式的鼓吹真爱也无法弥补一件事：到底是写炮友还是写情人？对于法皇来说璋子只是特别的性伴侣与研究对象，而法皇对于璋子的意义，大概是最好的性伙伴吧。
法皇是以禁脔的方式疼爱璋子，完全支配着她的一切。让璋子生下孩子，主因也是因为璋子身份不构成外戚势力以便院政和自身权利的传承。而且故意折磨天皇来表明对璋子的爱情即使连璋子都看不下去了，也许法皇只是希望看到天皇的臣服并以折磨天皇为乐。
抛开论理道德看这份爱的分量也实在远不及那位“生前朝夕相处呵护备至如无价之宝，死后法皇抚尸痛苦”的藤原贤子，璋子死去法皇肯定很难过，但应是不会太难过。
渡边的笔下的天皇，面孔实在是粗糙模糊，聊胜于无。渡边对他的懒淡敷衍以致在法皇死后直接贴文档了。其实史实中稀薄的几笔已可模拟这心机深沉忍辱负重的帝王，对祖父与妻子心态复杂扭曲，可怜可鄙。
其余尽皆过场，景物描写匆匆写过，为需要而需要。
希望不幸翻阅到此书的人，就此拜别离去吧。停留是不值的。
《天上红莲》读后感(八)：结出木瓜的竹子
《天上紅蓮》讲述的是日本平安时代白河法皇与璋子的爱情故事。
渡边笔下的男主角大都对性十分着迷，这次的白河法皇也不例外。年过六旬的法皇爱上了自己的女御（即妃子）的养女，也就是自己名义上的外孙女，璋子。
根据书中的描述，璋子同时拥有少女的清纯和少妇的丰腴，法皇对她十分宠爱。不仅给予了她最大限度的容忍和疼爱，甚至不惜将她嫁给自己的儿子鸟羽天皇——为了让璋子成为全日本地位最高的女性。
当然，圣宠优渥的璋子不负皇恩，为白河法皇生下一儿一女，小儿子成为了后来的崇德天皇。
乍一看，这是一出不伦恋，爷爷辈和孙子辈之间的爱情。
渡边有自己的解释：“我想唯有用‘红莲’这个词才可以充分表现璋子的一生、白河法皇的一生，乃至两个人的爱情。整个爱情故事都被‘天上人’和周围人那犹如红莲般熊熊燃烧这的生命和爱的火焰包裹着。”
不错，除去年龄以及所谓的伦理，这只是一段爱情而已，几乎所有男人和女人都会经历的东西。但是这一次，渡边将他的爱情观念移植到千年前的帝王身上，不得不说是一次有趣的尝试。
在阅读《红莲》的过程中，早已作古的白河天皇从陈旧的历史中抖抖灰站起来，变成一个有血有肉的男人，在坐拥国家最高权力指点江山，为了心爱的女人肆意摆弄着他人的命运。但恰恰因为过于贴近的，白河天皇变成一个彻底的痴情男子，丧失了天皇应当有的威严和眼界。从面对璋子时的百依百顺，到提心吊胆密会璋子，这些做法放在一个天皇身上似乎有些不那么贴切，不过若是说天皇也是个男人，并根据古籍记载得出推论，这些情节也不是没有可能。
渡边是一个认真的日本男人。他的绝大多数小说，特别是涉及真实人物的纪实小说、历史小说都经过了一番详细调查采访。《红莲》中处处体现着平安时代的社会特点，观景咏诗，生产方式，官僚制度……无一不体现出渡边深厚的历史功底。
但是，对史书的极致考究，让《红莲》在一些章节隐隐透出编年史的气息，这些地方大都是囫囵地说璋子某年做了什么，没有深入描写。这样一来，前面一些地方精细的描写显得有些尴尬，明明前面的描写已经到了几乎身临其境的地步，后面却窜出一堆没有情感的纪实年表。
从另一个角度上看，就像是一棵枝节分明竹子的拦腰多出几个硕大芳香的果子。书中对白河法皇与璋子的性爱场面描写非常细腻饱满，就像几个诱人的果实，而一排排编年史，则层次分明表情严肃，两者结合在一起，难免让人有些不适应。
还有一点，并不是涉及历史体裁就是规模宏大。比起渡边小说的其他男主角，白河法皇确实更有权威，在两性关系中占据优势地位，但是并不代表给男主角按上一个法皇的头衔小说就变得更为恢弘。
渡边对皇宫生活的描写用了很多笔墨，书中能称得上规模宏大的事情也就是去熊野参拜一事了，但此事还是以描写白河、鸟羽、璋子之间的三角关系为重点，说它是一部历史小说，未免有些担当不起，说它是一部爱情小说，却在其中植入了过多历史的枝叶。
总的来说，《红莲》还是有自己的优点，一方面延续了渡边情爱场面的生动和精致，一方面也确实做到了尊重历史（至少小说情节都在合理的推断想象范围内），但是相比起《失乐园》之类的经典之作，在人物还原和情节设置等方面还是有一些差距。
《天上红莲》读后感(九)：问世间情为何物
翻开《天上红莲》如日本浮世绘般精美的封面，渡边淳一的首部宫廷情爱历史小说，就这样款款述说开来。小说围绕日本平安时代后期，白河法皇与权大纳言藤原公实的女儿璋子公主之间一段忘年恋展开，关涉人物众多且跨时久远。虽然一个是威震四海年过六旬的法皇，一个是妙龄如花年仅及笄的公主，相隔近五十岁却刻骨浓爱，让人感喟：真正的爱情无关地位，无关年龄，可以超越现世伦理与束缚，实现爱之辉煌与极致。整部小说故事跌宕起伏，写尽了两人爱情的热烈缠绵、真挚灼烈，颇有《源氏物语》的风韵。读罢掩卷，白河法皇与璋子那缠绵悱恻的恋情让人不胜唏嘘，不由低叹一声：“问世间情为何物，直教人生死相许？”
本书曾在日本知名杂志《文艺春秋》上连载，并被评为“文艺春秋读者奖”。故事始于日本平安时代后期的永久三年（1115年），年逾六旬的白河法皇与年仅15岁的养女璋子公主产生了禁忌之恋，为了给予所爱的女人最高名分，法皇不惜让璋子嫁给孙子鸟羽天皇让其成为皇后，而婚后又不避人闲地继续与璋子交欢，让孙媳妇以爱为名为自己生育孩子。书中相差五十年的忘年之恋，不仅仅是洛丽塔情结的另一个版本，通过日本古人礼节习俗、华丽的宫廷生活、官衔阶层沿袭以及宫廷权力惊心动魄争斗的描写，交织了爱与性，体现了错综复杂的男女情感，诉说了璋子充满浪漫色彩的一生，展开了一幅绮丽隽永的王朝情爱画卷。
本书富于史诗般的恢宏气势，随着女主人公命运的沉浮变幻，时而浓墨重彩大写意，时而工笔精雕细描，人物刻画传神饱满，心理描写真实细腻。场面宏大，文化内涵丰富，再现了平安王朝末期皇家贵族们的日常起居出行、各种皇室典礼、祭祀、歌舞、服饰、诗歌等等。随着情节发展，配合四季美景，又具体描写了“曲水之宴”、“七夕歌会”、“赏雪”等日本民俗场景，而精美的插图更是锦上添花。书中描写了法皇与璋子充满激情、纯真而唯美的性爱，让人物的情感脉络更具立体感和透视感，深刻揭示了男女情爱的美妙和魅力及人性的复杂之所在，使得本书成为作者的又一力作，被誉为“渡边文学之新起点”。
法皇与璋子凄美哀婉的王朝爱情故事取材于史实，小说中出现的历史人物均有史料可查，作者将这段历史上的忘年之恋加以文学化，谱写出了一部感天地泣鬼神、绚烂隽永、生死不渝的爱情绝唱。日本平安时代颇有汉唐风韵，封建宫廷不伦恋情并非罕事，这让人不禁想起白居易以唐明皇与杨玉环忘年之恋为题材的名篇《长恨歌》，这两部文学作品在某种程度上有着不可言传的异曲同工之妙。
至于小说的名字，渡边认为唯有用“红莲”这个词才可以充分体现璋子和法皇的一生，以及两人激情燃烧、如烈火红莲的纯爱物语。整个故事被“天上人”和其周围人那犹如红莲般熊熊燃烧着的生命以及爱的火焰包裹，展现出波澜壮阔、如落日余晖般华丽的平安王朝画卷。渡边自己也表示这是他作品中最宏大最华美的爱情小说。
无物结同心，烟花不堪剪。法皇死后，曾经三千宠爱在一身的璋子被终于掌握实权的鸟羽上皇冷落，从此良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？精神空虚、肉体寂寞，再美好的回忆也抵不过时光的消磨，夜凉如水的晚上，回忆那些往昔的恩爱时光，如水逝去的美好年华，璋子辗转反侧，夜不能寐，大概只有唐诗“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草”才可以形容出她与法皇之间命运无常，生死相隔的痛苦、无奈和寥落吧。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。璋子死后与法皇终于可以天上人间再相会了，或许正如渡边所言，只要大自然亙古不变的生命律动依然存在，就算是香消玉殒、命尽魂归，男人与女人至死不渝的爱情长歌，亦将代代演绎，永世相续吧。
《天上红莲》读后感(十)：渡边淳一的恶之花
作为渡边淳一“渡边文学之新起点”《天上红莲》其实讲述的故事可以用一句古诗来囊括——“一树梨花压海棠”。
故事发生在日本平安时代后期的，男主角是权倾天下、威仪四海的”太上皇“白河法皇，而女主角则是自己妃子的养女璋子公主，第二男主角则是法皇的孙子鸟羽天皇，小说之重是一段不伦的忘年之恋，期间包括了鸟羽天皇从一个少年最后隐忍成长为同样的”太上皇“——鸟羽法皇。
渡边淳一的故事里宫廷里勾心斗角远没有《源氏物语》那般惨烈，虽同样有着《源氏物语》里那样哀戚迥异的爱情，但更重要的是笼罩在淫靡氛围里的感官刺激，也可以说，《天上红莲》更可以定义为两个有渡边淳一定义的“爱情”关系的两人，他们在生理上的需要超越了精神上的需要。这点来说，渡边淳一从来不避讳。他在200多部小说里，孜孜以求的正是从生理的自由达到精神上的归宿。他直白地写了白河法皇死后璋子在性欲上对白河法皇的依恋。借此表达这段不伦之恋凄美的结局。
作为极权之巅年过六旬的法皇，看中了一个妙龄如花年仅及笄的养女璋子，以年龄相差五十岁之巨，将清丽温婉的璋子变成了自己的宠姬，并以所谓的“爱”的名义给璋子鸟羽天皇的后位，从此璋子便是“一人之下万人之上”，享受着专宠，享受着无尽的荣华富贵。这是被渡边淳一刻意描绘成为刻骨铭心的情爱，超越现世伦理与束缚的情欲倾泻，展现渡边淳一对于人类情爱的理想——他喻之为”天上红莲“的爱情之炫丽凄美极致，便如东瀛至今依然推崇的“洛丽塔情结”一样，也如同东瀛依然推崇的唐朝皇帝李隆基夺取自己儿媳杨玉环的《长恨歌》一样，都属于通常意义上的“不寻常”。而这异常的与东方传统道德观念相悖的关系，在渡边淳一的笔下，在他恣意妄为地追逐感官上的刺激里，被他定义为给爱情释放了自由，他将一种异乎常理的情感写成了一种东瀛独有的唯美。这点来说，不能不赞赏渡边淳一高明的手法和细腻的描写。
这类历史轶事或者小说并不少见，特别是在日本不少见，比如谷崎润一郎的《疯癫老人日记》，比如田山花袋 的“私小说”《棉被》，比如井上靖的电影《老少恋》等等。而我更想指出的是日本著名“一分钟小说家”星新一曾经写过的一篇小说《宠儿》，那也是一个老人豢养了一个小女孩的故事，在那篇小说里，星新一是作为批判的角度看待这种“不寻常”的生理需要和精神需要的。而引申到《天上红莲》中，白河法皇同样也是将璋子当宠物一样爱的，更清晰表达是渡边淳一在文中所用的“调教”。虽然隔着翻译，但这个词应该是来自原文的。已经苍老的渡边淳一是这样的以赞颂的角度去写这段不伦之恋的。更可以推之的是，美国著名作家马克·吐温到了晚年也这样的老人。
在本书中，渡边淳一炫亮地让璋子聪明地让鸟羽天皇忍耐夺妻的祖父，并以此给予鸟羽法皇以慰藉，从而获得两个男人的爱恋，竭力地突出璋子的贤淑。却忘记了指明，璋子从小到老都只是白河法皇的玩物而已，作为一个重权在握的老人的玩物，谁都得低头俯首，甚至为了白河法皇希望璋子的第一个孩子是自己的，而迫使璋子一次次拒绝与新婚的丈夫同房，一个站在极权巅峰的老人，完全将各种法度制度置之脑后，迫使所有人服从自己，其实是将天下人玩弄在自己掌中。终于白河法皇死了，璋子也只能如同星新一小说里的宠儿一样，反省自己沉湎的荣华富贵和奢靡过往，在失宠之中，枯萎凋谢，直至死去。当然，那个时代的女子不可能有多少属于自己的独立的思想，虽然渡边淳一也写了璋子懂得隐忍，但也可以解释为璋子为法皇的威吓所作出的本能反应。
一直以来，渡边淳一在自己的小说里一直很喜欢肆意地描写情欲的绮丽艳狂，竭力将爱情放在非理性的位置，追求纯感性的位置。他那句名言最能说明——”伦理与爱是不能共存的“。厌倦叹息，我以为渡边淳一堕入美的另一个极端，丢失了“权力是情欲的春药”，这个人性本色里面的恶，而仅仅做了一次看似唯美绝唱——恶之花。也就是说，渡边淳一在“发掘恶中之美”或者可定义为“罪恶之美”，而这种罪恶，他并不以为罪恶，他以为是自然的。作者可以如此恣意，作为读者，则不可不察，不可不慎。
【原文地址】
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