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●圣经作当在的“你怎么待人，人怎么待你。”VS 孔子的“己所不欲，勿施于人。”我更喜欢当在把面一句，都大为“己所不欲”是学去自我的格为在开吃国的，“勿施于人”是其用年现途径。“你怎么待人”是自己对时开在的态度，为的是得到更好的“人怎么待你”。“己所不欲，勿施于人”境也之也更们么主，用年现难度也更大，还认么科如为就不多路家吃国对路然你指明了用年现的发多将法。

●己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。 ----周国平《何来何往》

●己所不欲，勿施于人。
己所欲她孩带能，勿施于人。

●我们和一该以事住，己所欲未必是人所欲，同了比年风当妈会了不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他格声人的故意伤害，年风张自己大还也事便然将后人大还，过失样地当过失么，“己所欲，勿施于人”年风得是一个文明人的有将后级修养，它尊重的是他格声人的独说那人格和精时以自由，妈开而上如提倡自己按自己的去我国式大还，也事便然将后人按将后人的去我国式大还。

●我最讨厌跟人只往风这只往风水就把么小地的人了，有些小打中该只往风，只往风如说:现在的生第得这不认多别只往风过去的更缤纷和提多比天了，其好来的用以人的小打中，你去说什么，只往风什么，关你毛小打中。人家风光了，要开后不格这到福及你。人家落魄点绝望时，你要开后家小打安慰，更用以提帮助了。庸人自扰，像这种人，哪个有心人和好来相处一格这到大之，分分钟会多比没人死。所以，这种人于会眼将永里国不格这到有有情有义的人陪伴，如水眼将水就把么小算有也是表面一真也只哈哈。怪只怪自己太觉样俗。中带么以为自己的想法看家是正确的，用以人的看家是错误的，自以为是。已所欲，勿施于人，觉样就把就上如水眼将水就把么小家小打有水就把么小地么多痛苦了。已所不欲，勿施于人，有个什么用，解决不了根本得风作题。

●生活中，我们都应该学会换位思考，将心比心！所谓已所不欲，勿施于人；予人玫瑰，手有余香。用你的心，去感知别人的冷暖，给别人多一点尊重，多一些余地，相信你的友善，定能换回一份人心本性的馨香温婉。

●孔夫子讲：己所不欲，勿施于人。这句话是有道理的，只是我想，己所欲而他所不欲却施于人，又何尝不是一种失礼，这样的失礼更加难以让人拒绝，强迫别人做其不愿意做的事，只会更加招人厌烦。

●孔子说，“己所不欲，勿施于人”，他只说对了一半。更重要的是，己所欲，亦勿施于人。

●己所不欲，勿施于人。 ----孔子《论语》

●成熟的人，是对自己的选择和情绪负责，顾及后果，承担后果，明白人不单是为自己而活，为情而活，为欲望而活，必须先了解自己的限制，顾己及人，向自己，向别人的付出负责任。己所不欲，勿施于人，才有能力确定幸福的方位，才有条件建立爱的关系。 ----素黑

●??? ??? ?? ??? ?? ??? ??? ??.
己所不欲，勿施于人。

●子不教，勿施于人

●把自己放在既定已发生的事件上，想像自己因为什么心理以致有这种行为，从而触发这个事件。因为自己已经接纳了这种心理，所以也就接纳了别人这种心理，以致谅解这行为和事件的发生。与“己所不欲,勿施于人”同出一辙。就算是自己的看法与人不同时，不认同—也不能判定对方的一定是错；尝试反复地思考，认真从其他角度去看，针对事而不是针对人，便会发现自己原本的定夺不一定完全正确。因为事情发生在 "我" 身上(主观)跟发生在 "你" / "他" / "她" / "它" 身上(客观)，分别可非常大。别人的想法和行为总有他的原委。 ----百度百科《百度百科-同理心》

●子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ----《论语》

●人类是世界上最残忍的动物，也是世界上最善良 动物。有些人往往以一句“动物永远是动物，而人有时候不是人”来为自己爱自己家的狗而打骂他人为借口。但他们忘了再不是人的人也是人，再懂事的狗也是狗，你或许以这样的同类为耻但他始终是人。

●哎 我真的是醉了
我争辩
我觉得这些都是小事情
你现在就是从头到脚看我不爽
我说什么都是有问题的
我在你眼里没有一点好

不要说什么领导，就是朋友也不至于
你不是以朋友的身份在和我晚上聊天哦

我知道你为我好
但是我有我的选择，我可以去做自己要做的事情，因为所以的事情最后承担的人是我自己。这是你告诉我的

朋友之间不是这样的
你这是领导
或者说长辈的身份

嗯那我感谢你
非常感谢
感恩

那是你的选择
感恩与否是我做出来的选择
都可以
不要拉倒了呗
我也是客气随口说
君子说：己所不欲，勿施于人

●在劝慰别人时，我们总会说＂己所不欲，勿施于人。＂＂得饶人处且饶人。＂ ------------ 而于自己，却只是一味＂以其人之道还治其人之身。＂

●?岂能尽如人意，但求无愧于心。己所不欲，勿施于人。

●周国平《“己所欲，勿施于人”》———人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历 史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。

●己所不欲，勿施于人。
己之所欲，以施于人。
-孔子

●don't as you would be alone by. ( 己所不欲，勿施于人.)

●佛珠的名字: 佛珠，从字面上看，是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了专心一念，而拔动计数的工具。当然，现在佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰，非佛教徒中，也广为佩戴。佛珠名字的另外一个含义是：弗诛，就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家，佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命，推己及人，每一个有生命的有情众生也都是如此。己所不欲，勿施于人。所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。

●我们常犯的错误，就是经常忽略别人的优点，而放大别人的缺点。这也导致了我们的长处往往成不了别人心里的红花，短处常常成为别人眼中的绿叶——己所不欲，勿施于人。

●子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” ----《论语》

●子曰 其恕乎，己所不欲，勿施于人
意思是，哪有什么可以一直坚定不移地立场或者准则有，如果非要有，那可能是恕之道吧。 ----韩洪涛《聊天中》

●每个人都会有一些不足为外人道的经历，他若不说，我也不会刺探，己所不欲，勿施于人。 ----桐华《那片星空，那片海》

●面对具有共同标准的不同环境，谚语有助于指导人做出个别决策。这些共同标准通常是指伦理道理层面。谚语可以为人们的行为提供经验教训。“己所不欲，勿施于人”这条黄金戒律正是因其含义深刻，从而能影响人一生的行为。黄金戒律也为本章所追求的目标树立了很好的榜样：说法之精炼，不仅应该黏性足够强、意义深远，还要能影响他人。 ----《让创意更有黏性》

●有一位名厨曾有名言说：在这个世上，无论你怎样努力，都不可能符合每一个人的胃口。厨艺如此，做人亦然。站在自己的立场上，别人未必都符合自己的胃口，而站在别人的立场上，你又何尝能符合每个人的胃口？这样看来，做人就应该存宽恕包容之心。也难怪孔子会说：“己所不欲，勿施于人。”他讲的就是恕道啊。

●已所不欲，勿施于人。然己所欲，施于人而人不受

●很多人都觉得别人对他好是天经地义，然而他对别人好一点都觉得亏的慌。
己所不欲，勿施于人。多少人知道，却做不到。